ANÁLISE DO TEXTO OS DEZ LEPROSOS

ANÁLISE DO TEXTO OS DEZ LEPROSOS

Por: Iran Gomes Brito

Seminarista da Diocese de Balsas

Cursando Teologia em BH - MG

Texto: Lc 17, 11-19

1.Tradução instrumental

11E aconteceu que, caminhando para Jerusalém,

Jesus passava entre a Samaria e a Galiléia.

12Quando estava para entrar num povoado,

dez leprosos vieram a seu encontro.

Pararam à distância,

13e gritaram:

“Jesus, Mestre, tem compaixão de nós!”

14Ao vê-los, Jesus disse:

“Ide, e mostrai-vos aos sacerdotes”.

Enquanto caminhavam,

aconreceu  que ficaram curados.

15Um deles, ao perceber que estava curado,

voltou glorificando a Deus em alta voz;

16atirou-se aos pés de Jesus,

com o rosto por  terra,

e lhe agradeceu.

E este era um samaritano.

17Então Jesus  lhe perguntou:

“Não foram dez os curados?

E os outro nove, onde estão?

18 Não houve quem voltasse para dar glória a Deus,

A não ser este estrangeiro?”

19E disse-lhe:

“Levanta-te e vai! Tua fé te salvou”.

2. Contexto

A perícope 17, 11-19 no contexto amplo, está situada na subida de Jesus a Jerusalém 9, 51-19,28. Daí que se explica porque Lucas começa a perícope no v.11, retoma o fio da narrativa, lembrando que Jesus está a caminho de Jerusalém. E termina no v. 19 com a expressão: “Tua fé te salvou”, forma de elucidar a intervenção salvífica de Deus e os destinatários do seu Reino. O samaritano, um dos dez leprosos da narrativa, desempenha papel principal.

No contexto imediatamente anterior (17, 1-10), Jesus profere aos discípulos, discursos parabólicos, nos quais fala do pecado, do perdão e da força alicerçada na fé. Esta, por menor que seja, remove montanhas. Menciona a inutilidade do empregado que não consegue dar passos além do que lhe é ordenado. Limita-se às leis. No contexto subseqüente ao episódio da cura dos leprosos, Jesus volta a falar sobre a vinda do Reino uma vez que o grupo fariseu, que se sentem justos estão profundamente preocupados no momento pela chegada do Reino.

3. Elementos históricos e socioculturais

A partir dos dados escriturísticos, constata-se a lepra era uma doença grave (cf. Ex 4, 6). O indivíduo afetado era condenado ao isolamento, ao sofrimento e a miséria. Na maioria das vezes as doenças eram cutâneas (cf. Lv 13-14) de fácil visibilidade. O leproso e o impuro eram figuras típicas da exclusão sociorreligiosa da época.

No Novo Testamento, essa segregação social aos poucos vai se modificando a partir do trato de Jesus para com os leprosos (cf. Mt 8, 2-4 e Lc 17, 11-19). Em Jesus, os excluídos da comunidade experimentam o encontro com o Deus misericordioso que não apenas cura, mas reintegra na comunidade.

4. Elementos literários

O estilo literário do texto é narrativo com breve exortação final: “a tua fé te salvou” (v. 19). E como afirma Eplattenier (1993, p. 159): “[...] a narração é marcada por termos de ressonância litúrgica: “tem piedade” (eleison) – “glorificar” (doxazo) – “dar graças” (eucharisteo). A volta do homem curado e reconhecido é expressa por verbo que em outros lugares pode traduzir a idéia de conversão (hypostrefo: voltar) [...]”

5. Tradição/ fontes e redação

Na perícope 17, 11-19 não há fonte que Lucas utiliza. Portanto, é redação própria de Lucas.

6. Análise narrativa

Narra-se a história de dez leprosos. Nove são judeus e um samaritano. Eles, sabendo que Jesus tinha poder de curá-los e que iria passar nas proximidades da Samaria e da Galiléia em virtude do seu trajeto em direção a Jerusalém, dirigem-se a Jesus com um pedido, querem ficar curados

Jesus cura os leprosos, mas sugere que os mesmos respeitem a lei judaica. Ou seja, devem se apresentar aos sumos sacerdotes. Estes devem constatar a cura. Ora, Lucas ao trabalhar com as categorias excluídas, menciona que apenas o samaritano foi grato pela benção de Deus (v.17). A gratidão, a humildade é aqui sinal da salvação pela fé (v.19).

7. Reflexão exegética

Em sua viagem para Jerusalém, (v.11), Jesus passa perto da Samaria. Dez leprosos vêm ao seu encontro suplicando-lhe a cura. Ao curá-los (v. 12), Jesus realiza um ato messiânico, pois, reintegra-os na comunidade porque por lei, os leprosos eram marginalizados.

Aqueles homens clamam pela misericórdia do Senhor.  Jesus ao curá-los ordena-os a se apresentarem aos Sacerdotes, que segundo a Lei, deveria cumprir certos rituais para declará-los livres de suas lepras (cf. Lv 14, 1-32). Ainda no caminho (v. 15), um deles se apercebe curado. É um samaritano. Este imediatamente volta e se dirige ao Senhor dando-lhe glória, pois está curado. Obteve sua vida de volta.  Por isso, se joga aos pés do Senhor (v. 16), cheio de gratidão.  Jesus pergunta pelos outros nove (vv. 17-18), alertando que apenas o estrangeiro voltou para agradecer. A razão é clara, simplesmente os nove ignoraram o Senhor depois que ficaram curados. São ingratos. A gratidão do samaritano é expressão da assimilação do projeto de amor do Pai. O essencial nessa narrativa é o comportamento dos beneficiários depois da salvação.

8. Hermenêutica

Jesus, tocado pela situação de solidão, decepção, desesperança dos leprosos, cura-os. Essa restauração expressa um processo de vida e conversão. Porém, a cura completa de Jesus depende do acreditar na Palavra, reconhecer-se pecador, e agradecer por tudo, porque como nos diz São Paulo: “Em tudo dai graças ao Senhor!” (1Ts 5, 18).

Para o cristão, dar glória a Deus por seus dons é sinal de realismo e maturidade. É reconhecer que Deus é a fonte de todos os dons. Cabe a nós acolher o dom de Deus e louvá-lo na vida diária, através de gestos que suscitam vida. A gratidão é um sinal da ação do Espírito de Deus no coração das pessoas.

REFERENCIAS:

BÍBLIA de Jerusalém. Nova ed. rev. e ampl. São Paulo: Paulus, 2002 (5ª impr 2008).

FABRIS, Rinaldo; MAGGIONI, Bruno. Os evangelhos. São Paulo: Loyola, 1992. p. 172-173.

KONINGS, Johan. Sinopse dos Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas e da “Fonte Q”. São Paulo: Loyola, 2005.

STORNIOLO, Ivo. Como ler o evangelho de Lucas. Os pobres constroem a nova história. São Paulo: Paulus, 2009. p. 154.